1


Salam buat semua pembaca budiman.

Banyak soalan yang bertanyakan kemusykilan tentang hukum akikah dan yang berkaitan dengannya di blog ini. Sebelum ini saya belum pernah lagi menulis artikel lengkap berkaitan dengan aqiqah. Yang ada ialah artikel hukum hakam korban yang saya ambil dari laman web mufti Brunei. Saya merasakan suatu keperluan untuk menghasilkan artikel khusus berkaitan akikah yang lebih tersusun di blog ini, walaupun mungkin tidak terperinci. Mudah-mudahan semua pembaca mendapat manfaat dari artikel ini.

بسم الله الرحمان الرحيم
ألحمد لله الرب العالمين ثم الصلاة و السلام علي رسوله الأمين و على آله و أصحابه أجمعين أما بعد.

Ta’rif

Pada bahasa, Aqiqah العقيقة berasal dari perkataan al aqqu العقyang membawa erti ‘potong’. Aqiqah juga membawa makna rambut bayi ketika lahir. Rambut tersebut dinamakan sedemikian kerana ianya dicukur atau dipotong.

Pada istilah syarak, aqiqah membawa makna binatang yang disembelih sempena rambut bayi dicukur. Sembelihan tersebut dinamakan aqiqah kerana ia dipotong dan dilapah.

Hukum Aqiqah

Hukumnya sunat mu’akkad. Orang yang disunatkan melakukannya ialah wali yang menanggung nafkah bayi itu.

Waktu Aqiqah

Sunat dilakukan aqiqah pada hari ketujuh bayi dilahirkan. Ini sabit dari hadis nabi daripada Samurah r.a.katanya,
الغلام موتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويسمى و يحلق رأسه
Maksudnya, “Bayi itu tertebus dengan aqiqahnya. Disembelih aqiqah pada hari ketujuh kelahirannya, diberikan nama, dan dicukur rambutnya.”

Maksud tertebus dengan aqiqahnya dalam hadis ialah bayi itu membesar dengan baik dan pemeliharaannya sempurna.

Ada juga pendapat yang mengatakan bahawa bayi itu tidak mensyafaatkan ibu bapanya di akhirat kelak sekiranya aqiqahnya tidak dibuat.

Hikmahnya

1.Menyatakan kesyukuran dan rasa gembira ibubapa atau walinya yang dikurniakan anak yang dimudahkan kelahirannya oleh Allah.

2.Mengiklankan berita kelahiran anak agar tidak timbul prasangka terhadap keturunannya.

3.Menyuburkan sifat pemurah dan baik hati di kalangan manusia serta tidfak tunduk kepada nafsu yang mengajak manusia agar menjadi bakhil.

4.Mewujudkan suasana gembira dan penuh kasih sayang antara ahli keluarga, kaum kerabat, sahabat handai, jiran dan fakir miskin yang dijemput ke majlis jamuan aqiqah.

5.Menjadikan aqiqah sebagai penebus anak yang baru lahir bagi mengelakkannya daripada penyakit-penyakit dan musibah sebagaimana Allah s.w.t. telah menebus Ismail a.s. dengan penyembelihan agung.

6.Membolehkan anak memberi syafaat kepada kedua ibubapanya kelak.

7.Menjadi salah satu cara mengajar masyarakat jadi manusia yang suka bantu membantu, lebih-lebih lagi antara yang kaya dengan si miskin.

Binatang Aqiqah

Binatang yang disembelih untuk aqiqah memadai seekor kambing, baik untuk anak lelaki mahupun perempuan. Dalilnya:
عق رسول الله (ص) عن الحسن بشاة
Maksudnya;”Rasulullah s.a.w. aqiqahkan al Hasan dengan seekor kambing.”

Walaubagaimanapun , yang afdhal dua ekor kambing untuk anak lelaki dan seekor untuk anak perempuan berdasarkan hadis:

أن رسول الله أمرهم عن الغلام شتان متكافئتان و عن الجارية شاة
Maksudnya: “Rasulullah s.a.w. menyuruh mereka menyembelih dua ekor kambing yang sepadan bagi aqiqah anak lelaki dan seekor bagi anak perempuan.”

Aqiqah mengikut bilangan anak

Satu Aqiqah tidak memadai untuk lebih dari seorang anak. Maka, bilangan aqiqah bertambah mengikut pertambahan bilangan anak yang ingin diaqiqahkan. Maknanya, seekor kambing untuk seorang anak, dua ekor kambing untuk dua orang anak, dan begitulah seterusnya.

Syarat-syarat Aqiqah

Syarat penyembelihan Aqiqah samalah dengan syarat korban dari segi binatangnya, umur, dan tiada kecacatan yang mengurangkan dagingnya. Ini kerana aqiqah merupakan sembelihan sunat yang sama dengan ibadah korban.

Perbezaan Aqiqah dengan Korban

1.Daging Aqiqah sunat disedekahkan sesudah dimasak. Manakala daging korban sunat dibahagi mentah.
2.Seberapa yang boleh tulang binatang aqiqah sunat tidak dikerat-kerat. Ia dipotong pada sendi-sendinya sahaja. Mudah-mudahan anggota anak yang diaqiqahkan itu selamat.
3.Kaki binatang aqiqah sunat dihadiahkan kepada bidan tanpa dimasak. Hal ini mengikut perbuatan Fatimah r.a. atas suruhan Rasulullah s.a.w.

Wallahu a’lam.

Advertisements

Jumaat lepas, saya solat Jumaat di Masjid Pengadang Baru. Khatib pada hari itu ialah Yang Berhormat Ustaz Mohd Nor Hamzah, Adun Bukit Payong Terengganu. Dalam khutbahnya, beliau menyentuh isu bencana di Padang. Antara yang menarik, beliau mengaitkan waktu peristiwa gempa bumi terjadi dengan ayat al Qur’an. Mungkin sahabat pembaca sudah membacanya di mana-mana tetapi bagi saya, ia sangat menarik dan penting bagi peringatan buat umat Islam yang beriman kepada ayat-ayatNya.

Waktu berlaku gempa pertama ialah pada jam 5 : 16 petang bersamaan 17 : 16 waktu antarabangsa. Apabila disemak surah ke 17(al Israa’ ) ayat 16, maksudnya berbunyi : “Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya menaati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya”.

Gempa susulan di Padang juga terjadi pada pukul 17.58. Dalam surat 17 (Al Israa’) ayat 58 pun dituliskan, “Tak ada suatu negeri pun (yang durhaka penduduknya), melainkan Kami membinasakannya sebelum hari kiamat atau Kami azab (penduduknya) dengan azab yang sangat keras. Yang demikian itu telah tertulis di dalam kitab (Lauh Mahfuz)”.

Selain gempa bumi di Padang, peristiwa serupa di Jambi beberapa waktu lalu pun berusaha dikaitkan dengan ayat di dalam Alquran.

Gempa bumi yang terjadi di Jambi pada 1 Oktober lalu, peristiwanya terjadi pada pukul 08.52 pagi. Sedangkan di dalam Surat 8 (Al Anfaal) ayat 52 bertuliskan “(Keadaan mereka) serupa dengan keadaan Fir’aun dan pengikut-pengikutnya serta orang-orang sebelumnya. Mereka mengingkari ayat-ayat Allah, maka Allah menyiksa mereka disebabkan dosa-dosanya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Amat Keras siksaan-Nya”.

Sama-sama lah kita mengambil iktibar atas bencana yang Allah takdirkan berlaku di Padang dan Jambi, Indonesia. Ia tidak mustahil berlaku kepada tempat-tempat lain termasuk Malaysia sekiranya kita terus hanyut dengan duniawi.

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Bismillahirrahmanirrahim pemula bicara. Alhamdulillah, segala puji milik Allah yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Tajuk pos ini mungkin biasa didengar dan dibaca sekiranya tajuknya tanpa tanda soal(?). Sengaja Penulis letak tanda soal untuk menarik perhatian pembaca. Kini, banyak bahan bacaan yang kita boleh dapat berkaitan tajuk di atas baik berupa buku, artikel, mahupun dalam bentuk VCD. Alhamdulillah masyarakat Islam semakin mudah untuk mempelajari cara solat dengan adanya teknologi yang membantu kerja-kerja dakwah dan penyampaian ilmu Islam. Tetapi sejauh mana benarnya ajaran dalam bahan-bahan bantu mengajar itu menjadi persoalannya. Sekarang, melalui internet pun banyak bahan pembaca boleh dapatkan. Umpamanya melalui klip-klip video dalam youtube. Insan-insan yang rajin dan ikhlas kerana Allah memasukkan video kaedah solat cara Nabi. Kita lihat di bawah ini:

Betulkah begitu? Hadis yang dipetik memang benar sahih tetapi benarkah cara pentafsirannya terhadap cara mengisyaratkan jari telunjuk ketika tasyahhud begitu(minit ke 8.10)? Tidak pernah diketahui mana2 ulama’ muktabar yang mentafsirkan maksud hadis yang berkait isyarat jari telunjuk sebegitu. Sila teliti pula penjelasan Sheikh Abi Ishaq al Howaini yang menaqalkan pendapat Sheikh Al Albani ketika beliau sempat bertemu dan berdialog isu jari telunjuk ketika tasyahhud dgn Al Albani.

Penulis hairan dengan pendirian sesetengah ustaz ‘salafi’ yang sangat ber’kiblat’kan Al Albani, mempertahankan pendapat mereka dalam soal ini sedangkan Sheikh mereka sendiri pun tidak berpendirian begitu. Ini jelas menunjukkan mereka mentafsirkan hadis yang mereka baca dari kitab ‘sifat solat nabi’ Al Albani mengikut fahaman mereka sendiri.

Wallahu a’lam.

al Faqir ilallah

ibnuabbas

SAMBUTAN NUZUL QUR’AN

Hari ini 16 Ramadhan 1430 bersamaan 6 September 2009. Malam ini malam memperingati Nuzul Qur’an. Masyarakat Islam di Malaysia tidak asing lagi dengan istilah arab Nuzul Qur’an kerana ia disambut setiap tahun. Ada negeri tertentu bercuti sempena peristiwa bersejarah itu. Dalam pada masyarakat memperingati peristiwa penuh makna itu, berapa ramai yang benar-benar ,menghayati nuzul Qur’an? Berapa ramai yang sudah khatam al Qur’an di saat ini?

Sedarkah kita kekadang kita lebih mementingkan bahan bacaan lain dari membaca, memperhatikan, menghayati dan melaksanakan perintah ayat-ayat al Qur’an(tadabbur)? Kita lebih selesa membaca surat khabar yang berpuluh mukasurat daripada menghabiskan bacaan 1 juz satu hari yang hanyai ada 10 mukasurat sahaja. Kadang2 Kita lebih percaya berita dalam akhbar daripada berita dalam al Qur’an. Kadang2 kita lebih jadikan akhbar dan buku2 tulisan manusia sebagai panduan kehidupan daripada al Qur’an. Mahu bersosial, rujuk barat.Mahu berekonomi, rujuk barat. Mahu menghukum, rujuk barat juga. Mahu berpolitik pun, rujuk barat juga. tinggallah solat, puasa, zakar haji sahaja yg rujuk Qur’an. Apa nak jadi kepada umat Islam akhir zaman?

Masyarakat hari ini, jangankan nak ikut Qur’an, nak baca pun tak pandai. Yang mahir baca pula, belum tentu faham makna. Yang faham makna pula, belum tentu melaksanakan apa yang disuruh. Yang melaksanakan pula, belum tentu bersungguh2 dalam menghayatinya.

BAGAIMANA SALAFUSSOLEH MENYAMBUT NUZUL QUR’AN

Sebenarnya tiada perayaan khusus yang dibuat sempena nuzul qur’an. Tapi yang pasti, mereka memperbanyakkan membaca al Qur’an berlipatkali ganda melebihi bulan2 biasa. Pernah direkodkan kisah2 ulama’2 besar salaf mengkhatamkan Qur’an di luar kebiasaan kita pada hari ini. Imam az Zuhri dan Sufyan At Thauri khatam berpuluh kali dalam Ramadhan. Imam Syafie dikatakan khatam Qur’an 60 kali di bulan penuh keberkatan ini, sedangkan dalam bulan2 lain ‘hanya’ 30 kali. Imam Qatadah di luar Ramadhan mengkhatamkan setiap tujuh hari, di dalam Ramadhan khatam sampai tiga hari. Demikianlah ulama Ahlus sunnah tidak pernah merayakan Nuzulul Qur’an, namun setiap harinya khatam Al Qur’an ada yang sekali dan ada yang dua kali.

REALITI UMAT ISLAM HARI INI DAN AL QUR’AN

Sementara kita di bulan Ramadhan jika hanya mampu khatam satu kali saja sudah merasa puas dan gembira. Itupun dapat dihitung dengan jari. Kadang2 sesetengah tempat tu, budaya iftor jama’ie/berbuka puasa sempena khatam Qur’an dibuat setiap tahun di surau masjid, tetapi jamaah surau masjidnya tak khatam pun Qur’an. Kekadang di tempat tarawih lapan rakaat, selepas empat rakaat diselitkan dengan tazkirah dari ustaz-ustaz yang dijemput. Ustaz yang dijemput menceritakan betapa besarnya fadhilat mengerjakan amalan sunat di bulan Ramadhan, menyamai ganjaran pahala amalan wajib. Begitu juga menurut ustaz2 yang beri tazkirah, betapa pentingnya kita menghayati al Qur’an sebagai panduan hidup yang syumul. Bayangkan tuan-tuan, bagaimana kita mahu menjadikan al Qur’an sebagai panduan sekiranya kita jarang membacanya? Bagaimana boleh kita kata al Qur’an itu syumul dan komprehensif sedangkan kita didik anak tidak berlandaskan al Qur’an?

Penulis dihubungi seorang sahabat seminggu lepas bertanyakan hukum menyertai dan memasang ‘candlelight vigil’. Pada mulanya penulis agak keberatan untuk menjawab kerana tidak tahu asal usul upacara itu. Sahabat penulis minta sungguh-sungguh agar penulis selidik hukumnya. Setelah mencari-cari, ini yang penulis jumpa:

“A candlelight vigil is an outdoor assembly of people carrying candles, held after sunset. Such events are typically held either to protest the suffering of some marginalized group of people, or in memory of lives lost to some disease, disaster, massacre or other tragedy.

Such vigils may also have a religious or spiritual purpose. On Christmas Eve many churches hold a candlelight vigil.”

Terjemahannya:

(Upacara) Candlelight Vigil merupakan satu perhimpunan terbuka di mana pesertanya membawa lilin, yang dinyalakan selepas matahari terbenam. Biasanya ia dianjurkan sebagai satu protes bagi mewakili kesengsaraan kelompok2 tertentu yang tertindas dalam masyarakat; ataupun sebagai suatu peringatan kepada mereka yang terkorban akibat wabak penyakit, bencana, huru hara, atau tragedi tertentu.

Upacara seumpama itu juga mungkin ada tujuan keagamaan. Di malam Krismas , banyak gereja yang mengadakan upacara bertafakur sambil memegang lilin.

Hari ini sebahagian masyarakat Islam mengutuk perbuatan YB Nizar Jamaluddin kerana melakukan Upacara itu. Ada yang kata boleh, ada yang kata haram. Ini mengelirukan masyarakat Islam yang rata2 tidak tahu apa hukum sebenar terhadap perbuatan itu. Lebih2 lagi ada yang bergelar ulama’ yang tidak bersedia untuk mengharamkannya.Bahkan ada yang mengatakan ianya harus kerana tidak melibatkan upacara keagamaan, cuma budaya sahaja. Kadang-kadang, masyarakat tidak pandai membezakan yang mana benar-benar budaya/adat, yang mana benar-benar upacara keagamaan. Bukankah ada upacara keagamaan itu membentuk budaya sesuatu kaum?

Ada blogger yang membela tindakan Nizar, membawakan contoh budaya Cina Tanah Besar yang menyalakan colok di luar Masjid sambil melaungkan takbir sebelum memasukinya. Blogger tersebut mendakwa pegang lilin dan colok merupakan amalan turun temurun masyarakat cina sejak berkurun lamanya. Penulis nak bertanya samakah orang pegang colok sambil bertakbir dengan orang pegang lilin sempena kematian seseorang? Beliau berpendapat bahawa tindakan Nizar samalah macam amalan masyarakat Cina Islam itu.Hujjah ini hujjah orang awam, bukannya ahli ilmu dalam masalah ini. Mengqiaskan hukum pegang lilin dengan pegang colok cina tidak kena. Qias ma’al fariq. Mana aslun nya, far’un nya, hukumnya, dan illah nya?

Ulama’ harus tegas dalam menyelesaikan masalah ini. Kalaupun perkara itu tidak jelas, mereka harus duduk semeja mengkaji hukum tersebut. Penulis berpendapat hukum memegang lilin dengan tujuan bertafakur atas kematian seseorang adalah haram hukumnya. Ia berasal dari amalan gereja kristian (sebagaimana petikan di atas)yang kemudiannya diperluaskan kepada perkara lain seperti bencana alam, kezaliman, peperangan dan seumpama dengannya.

Dalam isu memegang obor api olimpik contohnya, bukankah ulama’ mengharamkannya kerana asalnya ialah upacara penganut agama Greek Kuno menyembah dewanya Olympus? Ia tetap haram walaupun yang memegangnya itu tidak berniat untuk menyembah dewa itu, hanya sekadar istiadat kesukanan sahaja….

Dalam kitab fiqh manhaji, ada disebut panduan menentukan sama ada satu2 jenis permainan itu dibolehkan oleh syarak atau tidak. Contohnya permainan daun terup, kalau tidak berjudi, haruskah ia? Ulama’ Syafi’iyyah menyebutkan bahawa oleh kerana asalnya dicipta untuk berjudi, maka kalau tidak berjudi pun , ia tetap haram. Begitulah juga dengan menangani isu pegang lilin ini. Kalau bertafakur pegang lilin itu memang asal usulnya dicipta ada kaitannya dengan amalan agama Kristian atau agama lain dari Islam, maka ianya tetap haram walaupun kita ikut tanpa pengetahuan tentang itu.

Jadi, kalau benar memegang lilin itu merupakan budaya/adat yg tiada kaitan dengan iktiqad keagamaan, ianya dibolehkan. Penulis harap janganlah sesiapa ,mempolitikkan isu ini dan ikhlas lah dalam memberi pendapat sama ada ianya dilarang ataupun tidak. Janganlah kerana orang yang melakukannya itu ‘orang kita’, maka kita wajib pertahankan walaupun jelas akan haramnya!!!(Pada pendapat penulis). Sekali lagi penulis seru para ahli ilmu agama dapat sepakat dalam menjelaskan hukum pegang lilin tersebut , sebagaimana jelasnya hukum haram pegang obor olimpik dan bertafakur di tugu negara. Wallahu a’lam.

Pendahuluan

Globalisasi merujuk kepada suatu proses di mana peranan negara dan sempadan geo-politik menjadi kurang penting dalam hubungan antarabangsa. Bumi menjadi satu kampung yang kecil dengan berlakunya proses globalisasi. Ini kerana informasi dengan mudah dan cepatnya sampai ke destinasi yang dikehendaki. Komunikasi menjadi mudah, dan dunia maklumat melangkaui sempadan negara bangsa.

Kesan globalisasi dilihat mempunyai peranan yang besar dalam membentuk sikap manusia terhadap isu antarabangsa. Ada yang positif dan ada yang negatif. Penulis tidak mahu membicarakan sisi positifnya. Apa yang akan dibicarakan ialah cabaran globalisasi terhadap aqidah umat manusia seluruhnya dengan timbulnya pelbagai ajaran-ajaran baru.

Ajaran Sesat Dalam Kitab Tauhid

Sesiapa yang berkesempatan menelusuri pengajian ilmu usuluddin, aqidah, atau tauhid akan bertemu dengan istilah muktazilah, syiah, khawarij, qadariah, jabariah, jahmiyyah, mu’attilah, musyabbihah, mujassimah dan banyak lagi istilah-istilah yang mewakili aliran aqidah yang bercanggah dengan ahli sunnah wal jamaah. Itu firqah-firqah yang terdahulu. Sekarang ini, banyak timbul ajaran-ajaran sesat baru yang berlindung di sebalik istilah-istilah moden yang ramai masyarakat umum tidak menyedari bahawa ianya termasuk dalam ajaran sesat. Ada Ulama’ tanahair mengarang kitab aqidah yang membicarakan tentang ajaran-ajaran sesat zaman moden seperti Sekularime, Liberalisme, Nasionalisme, Pragmatisme, Kapitalisme, Sosialisme, Komunisme, Ahmadiyah dan sebagainya. Sebenarnya, banyak ajaran-ajaran ini menyerupai pegangan ajaran sesat terdahulu dari sudut kefahamannya atau kecenderungannya. Liberalisme umpamanya merupakan jelmaan semula muktazilah kerana mengagungkan akal melebihi nas al Qur’an itu sendiri. Nasionalisme sebenarnya merupakan manifestasi ajaran ‘asobiyyah’ yang disebut oleh Rasulillah sebagai ‘bukan di kalangan kami’.

Ajaran Sesat Terbaru

Muta’akhir ini, banyak ajaran sesat baru timbul mengelirukan umat manusia antarabangsa dengan mem’promote’kan ajaran mereka melalui saluran internet-dunia tanpa sempadan. Ajaran-ajaran yang mempergunakan tema keamanan dan kesejahteraan sejagat mudah sekali diterima oleh masyarakat yang tiada ilmu aqidah yang kukuh, apatah lagi yang buka Islam. Antaranya ialah seorang lelaki dari India yang dianggap Tuhan oleh pengikutnya kerana banyak melakukan perkara-perkara mencarik adat seperti mengeluarkan tepung dan emas dari tangannya,  mengubati orang buta, menghantar seorang tua ke Mekah dalam sekelip mata, pergi ke suatu tempat dengan kelajuan awan, dan banyak lagi. Dajal zaman moden ini tidak mempunyai ajaran tetap dan khusus tetapi ia banyak mempengaruhi orang ramai dengan keajaiban pada dirinya. Pengikutnya banyak memasukkan klip video dalam internet untuk meyakinkan manusia tentang Sai Baba ini.

Yang terbaru penulis jumpa dalam internet ialah ajaran Raelian Movement. Satu laman web khusus dibina untuk menyebarkan ajaran songsang peringkat antarabangsa ini yang boleh dilayari dalam hampir semua bahasa yang ada atas mukabumi ini termasuklah Bahasa Melayu(Indonesia). Pengasasnya merupakan seorang jornalis perancis yang mengaku bertemu dengan makhluk asing pada tahun 1973, yang dipercayai sebagai “Pencipta” manusia atas bumi ini.

Jornalis itu mendakwa bahawa makhluk asing itu memberitahu bahawa apa yang manusia sembah dan anggap sebagai tuhan sebenarnya adalah mereka. Mereka lah yang mencipta manusia dengan teknologi terkini. Makhluk asing itu berpesan agar bersiap sedia untuk menerima mereka nanti di bumi. Banyak lagi maklumat tentang gerakan ini. Yang pasti, semua ini perancangan licik Yahudi untuk merosakkan aqidah umat manusia.

Inilah cabaran umat islam masa kini. Bukan setakat terpaksa berhadapan dengan perbalahan sesama sendiri dalam bab ilmu aqidah, lebih teruk lagi ialah terpaksa bertungkus lumus menyanggah dakwaan-dakwaan palsu proksi-proksi Yahudi atas mukabumi ini.

Laman Berikutnya »